Länsimaissa kasvatetut sivistyneet ihmiset, ihmettelevät Neuvosto Venäjän Laittomuuden väkivaltaa ja Sodan lietsontaa rauhaa vasten, että mistä sellainen väkivaltainen, laittomuuden, sodan lietsojien henki on lähtöisin?

Kysymyksen vastaus on päivän selvää, Venäjän johtajien keskuudessa on herätetty kuolleesta Neuvosto Venäjän perinteinen 100 vuoden takaa USSSR nationalistinen henki eloon.

Karl Marxin Ateisti Valtio Malli, Vladimir Lenin, Bolsevikit ja Josef Stalin Jumalaton Ahneus Ryöstää ja Tuhota

Karl Marxin Ateisti valtio malli, Vladimir Lenin, Bolsevikit ja Josef Stalin jumalaton ahneus ryöstää, tuhota, raiskata ja tappaa viattomia pehmeitä kohteita, lihan himossa, siviilien keskuudesta.   

Marxin vävy, pahamaineinen Edward Aveling, joka tunsi Engelsin hyvin, sanoi hänestä:

”Hän katsoi tietysti, että kristillinen sosialismi oli ristiriitainen termeissä ja tunsi erittäin vahvasti, ettei kristityillä ole enää oikeutta leimata sosialismia, heidän vakiintuneesta arvomaailmastansa, rajoittavilla adjektiiveilla kuin meidän pitäisi unelmoida puhuvamme ateistisesta sosialismista.”

Lenin tuomitsi

”tämän tai tuon vakiintuneen kirkon huumeena. Kirkon ja valtion täydellinen erottaminen on se, mitä sosialistinen proletariaatti vaatii modernilta valtiolta ja modernilta kirkolta."

Kuulostaa 2000-luvun maalliselta progressiiviselta Venäjällä, Lenin vaati, että "uskonto on julistettava yksityisasiaksi".

Buharinin ja muiden bolsevikkien tavoin hän vaati rautaista "kirkon ja valtion erottamista".

Lenin kirjoitti, että vuonna 1905. Kun hän ja hänen bolsevikkinsa ottivat vallan, he kieltäytyivät suvaitsemasta uskonnon jopa yksityisasiana. Puolue ei hyväksyisi sitä.

Lenin myönsi paljon tuossa 1905 kirjeessä:

"Vaadimme, että uskonto pidetään yksityisenä asiana valtion kannalta. Mutta emme missään tapauksessa voi pitää uskontoa puolueemme yksityisasiana." 

Hän jatkoi:

"Vaadimme kirkon täydellistä lakkauttamista voidaksemme taistella uskonnollista sumua vastaan.

… Perustimme yhdistyksemme, Venäjän sosialidemokraattisen työväenpuolueen, juuri sellaista taistelua varten jokaista työläisten uskonnollista hölmöilyä vastaan. 

Ja meille ideologinen taistelu ei ole yksityisasia, vaan koko puolueen, koko proletariaatin asia.”

Lenin tiivisti: 

”Vallankumouksellinen proletariaatti onnistuu tekemään uskonnosta todella yksityisasia, niin pitkälle kuin valtio on huolestunut. Ja tässä keskiaikaisesta homeesta puhdistetussa poliittisessa järjestelmässä proletariaatti käy laajaa ja avointa taistelua taloudellisen orjuuden poistamiseksi, joka on ihmiskunnan uskonnollisen huminauksen todellinen lähde.”

Lähde: Kengor, Paul. Paholainen ja Karl Marx: Kommunismin Pitkä Kuoleman Marssi, Petos ja Soluttautuminen

Paholainen ja Karl Marx: Kommunismin Pitkä Kuoleman Marssi, Petos ja Soluttautuminen

(s. 110-111). TAN kirjat. Kindle-versio.

Sitä uskonto oli Leninille: humpuuki, keskiaikainen home; henkinen viina, henkinen huume.  

Toisessa lähetyksessä neljä vuotta myöhemmin Lenin vetosi uudelleen Marxiin:

"Uskonto on kansan oopiumia – tämä Marxin sana on koko marxilaisen uskontokäsityksen kulmakivi." 

Täällä Lenin kirjoitti toukokuussa 1909 "sosiaalidemokraattien" puolesta. Se, mitä hän kirjoitti, kannattaa lainata täällä pitkään: 

Sosialidemokraattien ehdoton velvollisuus on antaa julkinen lausunto asenteestaan uskontoa kohtaan. Sosialidemokratia perustaa koko maailmankatsomuksensa tieteelliseen sosialismiin, eli marxilaisuuteen. 

Marxismin filosofinen perusta, kuten Marx ja Engels toistuvasti julistivat, on dialektinen materialismi – materialismi, joka on ehdottoman ateistinen ja positiivisesti vihamielinen kaikille uskonnoille. … Uskonto on ihmisten oopiumia – tämä Marxin sana on koko marxilaisen uskonnonkäsityksen kulmakivi. 

Marxilaisuus on aina pitänyt kaikkia moderneja uskontoja ja kirkkoja ja jokaista uskonnollista organisaatiota porvarillisen reaktion välineinä, jotka palvelevat riiston puolustamista ja työväenluokan hämmennystä...

Marxismi on materialismia. Sellaisenaan se on yhtä hellittämättömän vihamielinen uskonnolle. … Meidän täytyy taistella uskontoa vastaan – se on kaiken materialismin ja siten marxilaisuuden ABC. 

Mutta marxismi ei ole materialismia, joka on pysähtynyt ABC:hen. Marxismi menee pidemmälle. Siinä sanotaan:

Meidän täytyy osata taistella uskontoa vastaan, ja tehdäksemme niin meidän on selitettävä uskon ja uskonnon lähde massojen keskuudessa materialistisella tavalla. 

Uskontoa vastaan kamppailu ei voi rajoittua abstraktiin ideologiseen saarnaamiseen, eikä sitä pidä rajoittua sellaiseksi saarnaamiseksi. Se on kytkettävä luokkaliikkeen konkreettiseen käytäntöön, jolla pyritään poistamaan uskonnon sosiaaliset juuret. 

Tätä räikeämpää syytettä on vaikea löytää. Lenin väitti, että marxismi on, 

"ehdottomasti “Täysin ateistinen ja positiivisesti vihamielinen kaikille uskonnoille."

Se on "haluttoman vihamielinen uskonnolle". Kommunistien "täytyy siis taistella uskontoa vastaan" poistamalla sen juuret. Tämä on tehtävä, sanoi Lenin, jotta voidaan kääntää uskonnon ote "kaupungin proletariaatin takapajuisiin osiin" eli kaupungin idiomeihin. 

Voisiko Pappi Olla Sosiaalidemokraatti ja Kommunistin Jäsen?

Tietysti, mutta millainen pappi sitten haluaisi tehdä niin? 

Ja silti jopa vuonna 2019, sata vuotta ja sata miljoonaa ruumista myöhemmin, jesuiittaomisteinen America lehti julkaisi henkeäsalpaavan teoksen, joka oli yhtä aikaa outo ja harhaoppinen, nimeltään "Katolinen tapaus kommunismista".

Jopa Leninin päivinä, ilmeisesti kauhean hämmentynyt tai harhaan johdettu pappi tai kaksi on joskus ilmaissut kiinnostuksensa työskennellä Leninin ja hänen raakojen ateistinsa kanssa.

 Lenin pohti absurdia ajatusta, vastasi ja selitti:

”Usein nostetaan esille kysymys, voiko pappi olla sosialidemokraattisen puolueen jäsen vai ei, ja tähän kysymykseen vastataan yleensä varauksetta myöntävästi, todisteena Euroopan sosialidemokraattisten puolueiden kokemukset. Mutta tämä kokemus ei ollut seurausta vain marxilaisen opin soveltamisesta työväenliikkeeseen, vaan myös Länsi-Euroopan erityisistä historiallisista olosuhteista, jotka puuttuvat Venäjältä (kerromme näistä olosuhteista lisää myöhemmin), joten rajoitukseton myöntävä vastaus tässä tapauksessa on virheellinen. 

"Ei voida kerta kaikkiaan väittää, että papit eivät voi olla sosiaalidemokraattisen puolueen jäseniä; mutta päinvastaista sääntöä ei voida myöskään säätää. Jos pappi tulee luoksemme osallistumaan yhteiseen poliittiseen työhömme ja suorittaa tunnollisesti puolueen velvollisuuksia vastustamatta puolueen ohjelmaa, hänen voidaan sallia liittyä sosialidemokraattien joukkoon; ohjelmamme hengen ja periaatteiden sekä papin

uskonnollisen vakaumuksen välisen ristiriidan vuoksi soluttautuminen olisi sellaisissa olosuhteissa jotain, joka koskee häntä yksin, hänen oma yksityinen ristiriitansa. … Mutta tietysti tällainen tapaus saattaa olla harvinainen poikkeus jopa Länsi-Euroopassa, kun taas Venäjällä se on täysin epätodennäköistä.

Ja jos esimerkiksi pappi liittyisi sosialidemokraattiseen puolueeseen ja tekisi pää- ja lähes ainoaksi tehtäväkseen aktiivisesti edistää uskonnollisia näkemyksiä puolueessa, sen täytyisi kiistatta erottaa hänet sen riveistä".

Kengor, Paul. Paholainen ja Karl Marx: Kommunismin pitkä kuoleman marssi, petos ja soluttautuminen (s. 113). TAN kirjat. Kindle-versio. -----------------------

"Taistelee horjumatonta uskontoa vastaan"

Lenin puhui usein uskonnosta massojen opiaattina, papukaijana materialistisesta ideologiasta.

Tästä tuli dogmi kommunistiselle puolueelle sekä Leninin aikana että hänen kuolemansa jälkeen.

Kommunistisen internationaalin ohjelma, joka hyväksyttiin kuudennessa maailmankongressissa vuonna 1928, neljä vuotta Leninin kuoleman jälkeen, totesi:

"Yksi suuriin massoihin vaikuttavan kulttuurivallankumouksen tärkeimmistä tehtävistä on tehtävä systemaattisesti ja järkkymättömästi taistella uskontoa – kansan oopiumia vastaan."

Kun otetaan huomioon hänen taipumuksensa viriölliseen, ylenpalttiseen retoriikkaan ja vihamieliseen, kirveeseen proosaan, Lenin itse sanoi uskonnosta paljon huonommin. 

"Kaikki jumaluuden palvonta on nekrofiliaa",

julisti Lenin Maxim Gorkille kirjoitetussa kirjeessä, joka kirjoitettiin marraskuussa 1913. 

Leninille uskonto oli niin vastenmielistä, niin inhottavaa, että paras vertaus oli nekrofilia: henkilö, joka kiihottui käsityksestä olla sukupuoliyhteydessä jäykän ihmisruumiin kanssa. Hän kauhisteli, että "kaikki uskonnolliset ideat, mikä tahansa ajatus mistä tahansa jumalasta, mikä tahansa flirttailu jopa jumalan kanssa on sanoin kuvaamatonta rumuutta... häpeällisin 'tartunta'." (Erään venäläisen tutkijan ja kääntäjän mukaan Lenin oli täällä viittaa sukupuolitautiin.)

Kengor, Paul. Paholainen ja Karl Marx: Kommunismin pitkä kuoleman marssi, petos ja soluttautuminen (s. 113. 114). TAN kirjat. Kindle-versio.

Lenin näytti olevan hajallaan sen välillä, oliko uskonto enemmän kuin polttava, tihkuva sukupuolitauti vai jotain enemmän kuin alhaista, käsittämätöntä seksuaalista kanssakäymistä kovetetun ihmisruumiin kanssa. Hän piti uskonnollista uskoa halveksunnan ulkopuolella; hänen ainoa kamppailunsa on, kuinka parhaiten kuvailla sen ilkeyttä. Kuten syöpähaava, mikä piti irrottaa. 

Sen välittäjät on asetettava karanteeniin, ja talot, joihin he kokoontuivat, on suljettava tai poltettava. Hänen näkemyksensä tiivistyy ehkä parhaiten seuraavaan lauseeseen, jonka hän kirjoitti Maksim Gorkylle: 

"Ei voi olla mitään inhottavampaa kuin uskonto."

Lenin kehui, että hän teini-iässä poisti hänen kaulastaan roikkuneen ristin ja heitti sen kirjaimellisesti roskiin. . 

"Pysyin jyrkästi kaikista uskontokysymyksistä", hän muisteli hellästi. "Otin ristini pois ja heitin sen roskakoriin."

Tuo ele oli metafora siitä, kuinka hän, hänen bolsevikkinsa ja muut kommunistit näkivät ja kohtelivat uskontoa.

Kengor, Paul. Paholainen ja Karl Marx: Kommunismin Pitkä Kuoleman Marssi, Petos ja Soluttautuminen (s. 114). TAN kirjat. Kindle-versio.

Kiitos vierailusta www.KotiUskontoIsanmaa.com verkkosivulla. Lisää luettavaa löytyy verkkosivulta www.kotiuskontoisanmaa.fi